Священная эннеаграмма. 9 способов избавиться от иллюзий и узнать, кто ты на самом деле - Кристофер Л. Хойертц

осознание того, что зависимость от алкоголя никогда не сможет заменить ему приверженности Богу. Его пример способен послужить каждому из нас уроком, воспоминания о котором однажды могут нас спасти: без объективного самопознания мы не сможем измениться к лучшему.

Разумеется, сама по себе дезинтеграция указывает на то, что мы нездоровы. Но, почувствовав движение по наклонной, мы можем трезво оценить разрушительные привычки, которые удерживают нас на нижних уровнях ментального и эмоционального здоровья. Относитесь к этому как к тревожному сигналу или сигнальной ракете, которая укажет путь «домой», а не как к поводу для презрения к самому себе.

Понять, что находишься на Пути Дезинтеграции можно, только если ты привык постоянно наблюдать за своим поведением и мироощущением. Когда жизнь летит под откос, заметить падение почти невозможно. Постоянная работа над собой – вот что может спасти вас и вернуть к настоящему Себе.

ОПРЕДЕЛИТЬ СВОИ «ПОРОЧНЫЕ НАКЛОННОСТИ» ИЛИ ПРИНЯТЬ НЕДОСТАТКИ

Когда я был маленьким, мои родители купили мне красный пластиковый пистолет, который я доверху заполнял пластилином. Когда в нем больше не оставалось места для пластилина, я нажимал на длинный желтый рычажок, выдавливая яркую мягкую массу в форме кругов, звезд и алмазов. Один из подходов к Эннеаграмме схож с этим приспособлением: если вы верите в доктрину о первородном грехе, Эннеаграмма продемонстрирует форму вашего главного недостатка – склонности к одному из пороков, извлечет его из вашей души под давлением вины, стыда, стресса, тревоги, страха, огорчения или злости.

Это вовсе не значит, что Эннеаграмма предугадывает наши дурные поступки. Она всего лишь показывает нам петлю отрицательной модели поведения, из которой мы не можем выйти. Мы постоянно находимся в этой петле, пытаясь отыскать дорогу к истинному Я, а наш главный недостаток снова и снова сбивает нас с пути. Пребывание в этом порочном круге все более отдаляющее нас от нашей истинной личности, может привести к зависимости, в которой и кроется основа порока. Давайте подробнее остановимся на явлении разрушительной петли.

ФИКСАЦИИ И ПОРОКИ В ЭННЕАГРАММЕ

Прежде чем перейти к обсуждению Фиксаций (Fixation) и Пороков (Passion), вероятно, самых известных аспектов структуры эннеатипов, давайте ненадолго вернемся к понятиям Святой Идеи и Добродетелей.

В младенчестве наша личность находится ближе к совершенству, чем когда-либо – она еще не обременена роковыми недостатками и не отравлена их последствиями. Исходя из этого, Святая Идея и Добродетели в Эннеаграмме представляют собой два фундаментальных аспекта нашей души, которые выявляют основу нашего истинного Я.

Эти черты показывают нам первородную праведность сердца (Добродетели) и разума (Святые Идеи), находящихся в состоянии покоя.

В Книге Бытия 1:27 говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Глава 1:31 продолжает: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (курсив мой). Это замечание было сделано до того, как Ева и Адам были изгнаны из рая. И все же, значит, человечество хорошо весьма? Серьезно?

Если вы с рождения верите в первородный грех, вам, вероятно, непросто разглядеть хоть что-нибудь «весьма хорошее» в собственной человеческой природе. Собственно, Святые Идеи и Добродетели в Эннеаграмме указывают на то хорошее, что было в нас в начале нашего жизненного пути – чистое, незамутненное самосознание, не запятнанное пороками.

Американский протестантский теолог Рейнгольд Нибур называл это состояние «первородной праведностью» – не просто невинностью, но истинной преданностью по отношению к Богу. Он утверждал, что изначально люди чисты, пока их первородную праведность не запятнает грех.

Идея Боговоплощения, принятия Богом образа человека, подтверждает наличие в человечестве нравственной чистоты. И это дает нам надежду на спасение. Иисус принял крещение (в Евангелии от Иоанна это глава 1:29–34) не для того, чтобы стать частью крупной религиозной общины, но для того, чтобы показать первородную праведность каждого из нас: «Пусть сейчас будет так, потому что мы должны исполнить все, чего требует праведность» (Евангелие от Матфея, глава 3:15).

Святая Идея и Добродетель, основанные на первородной праведности, выявляют ключевую цель нашего бытия.

Теряя свою первородную праведность, райское состояние непорочного совершенства и нерушимой связи с Источником любви, мы отдаляемся от Святой и Добродетелей.

В структуре типов Эннеаграммы тенью Святой Идеи является Фиксация – это процесс преодоления разумом утраты совершенства истинного Я.

Тенью же Добродетелей является Порок типа, являющий собой душевную боль и страстное желание воссоединиться с Добродетелью своего истинного Я.

Фиксации Эннеаграммы – это девять разных ментальных тактик, направленных на убеждение беспокойного разума в том, что Порок типа допустим – это противоположность Святой Идеи. В свою очередь, Порок Эннеаграммы – девять разных навыков приспособления к эмоциональной дисгармонии – являются противоположностями Добродетелей.

В основе каждого принятого нами решения лежит желание найти путь «домой», к нашей истинной личности, к самому себе и к Богу. Как ни прискорбно, реальность жизни в мире, отличном от Эдема, такова, что мы всегда выбираем для этого неправильную дорогу. Таким образом, Фиксация и Пороки каждого типа Эннеаграммы становятся петлей зависимости, отчаянной попыткой вернуться домой, к истинному Я, и воссоединиться со своей Святой Идеей и Добродетелью, обреченной на провал.

Мне они представляются короткой вспышкой, с помощью которой наше эго пытается найти свой путь в окружающей тьме. Это самые примитивные навыки приспособления, и, полагаясь на них, мы движемся к саморазрушению, по иронии судьбы оставаясь во тьме.

Традиционно выделяют следующие Фиксации Эннеаграммы:

Пороки Эннеаграммы обычно выглядят следующим образом:

Многие люди склонны придавать Порокам Эннеаграммы слишком большое значение, подсознательно отождествляя ее со всей личностью. Например, некоторые Тройки настолько погружаются в самообман касательно производимого ими впечатления, что, наконец, теряют из вида свое истинное Я. А Шестерки, поглощенные тревогой, пытаются компенсировать ее, исполняя роли защитников и охранников, и не замечают, что приносят себя в жертву.

Переоценить значение Пороков легко, настолько сильно оно влияет на все наши поступки. На самом деле для самостоятельного определения своего типа личности список Пороков подходит лучше всего. Приняв свой Порок как неотъемлемую часть собственной личности (или как свой роковой недостаток, если она превратилась в зависимость), мы находим успокоение в способности Эннеаграммы описать структуру нашего характера. Пусть назвать и признать свой Порок бывает тяжело и мучительно для нашего эго, это открывает невероятные возможности для духовного роста. Именно поэтому крайне важно понимать, что означают Пороки Эннеаграммы.

Исторически при переводе названий Пороков представители христианства использовали названия семи смертных грехов [16], дополняя